Доктрина
церкви Христа

Церковь Христа представляет собой сообщество верующих, стремящихся восстановить новозаветное христианство в его первоначальной чистоте. Наше главное убеждение заключается в том, что Библия является единственным боговдохновенным авторитетом в вопросах веры и практики христианской жизни. Мы сознательно отвергаем человеческие традиции и доктрины, добавленные в течение столетий после апостольского периода, и стремимся следовать только тому, что ясно преподано в Писании.
Основанием для такого подхода служат слова апостола Павла: 2 Тимофею 3:16. Это убеждение определяет все аспекты нашей веры и практики — от понимания пути спасения до организации богослужений и повседневной жизни общины.

Церковь Христа исповедует классическое христианское учение о Триедином Боге. Хотя термин «Троица» не встречается в Библии, сама концепция ясно представлена в Писании. Мы верим в одного Бога, вечно существующего в трех личностях: Отца, Сына и Святого Духа.
Ветхий Завет провозглашает абсолютное единство Бога: Второзаконие 6:4. Эта истина полностью сохраняется в Новом Завете, где одновременно раскрывается троичность Божества. Иисус Христос, Сын Божий, представлен как вечное Слово, которое «было у Бога» и "было Бог" (Иоанна 1:1). Он обладает всеми атрибутами Божества: вечностью (Иоанна 8:58), всемогуществом (Матфея 28:18), способностью прощать грехи (Марка 2:5−7) и принимать поклонение (Иоанна 20:28).

Святой Дух также представлен в Писании как Божественная Личность, а не безличная сила. Он обладает разумом (Римлянам 8:27), волей (1 Коринфянам 12:11) и эмоциями (Ефесянам 4:30). Дух участвует в творении (Бытие 1:2), вдохновляет Писание (2 Петра 1:21) и совершает возрождение верующих (Иоанна 3:5−8).

Триединство Бога проявляется в ключевых моментах евангельской истории: при крещении Иисуса (Матфея 3:16−17), в великом поручении (Матфея 28:19) и в апостольском благословении (2 Коринфянам 13:13). Это тайна, превосходящая человеческое понимание, но принимаемая верой на основании ясного свидетельства Писания.

Спасение — центральная тема всего Писания. В отличие от многих современных упрощенных представлений, Библия изображает спасение как процесс, включающий несколько взаимосвязанных элементов. Первым шагом является слышание Слова Божьего: Римлянам 10:17. Без проповеди Евангелия невозможно прийти к спасительной вере, что ярко иллюстрируется примером апостольской церкви, где проповедь всегда предшествовала обращению.
Услышав весть о Христе, человек призывается к вере. Вера в библейском понимании — это не просто интеллектуальное согласие с определенными фактами, а полное доверие и предание себя Христу как Господу и Спасителю. «Без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11:6), и именно вера делает человека способным к следующим шагам на пути спасения.

Неотъемлемой частью обращения является покаяние. Греческое слово «метанойя», переводимое как «покаяние», означает радикальное изменение мышления и направления жизни. Это не просто сожаление о грехах, а решительный поворот от греховной жизни к Богу. Христос начинал Свою проповедь словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17), и это требование остается актуальным для всех времен.
Исповедание веры перед людьми — следующий важный шаг. Римлянам 10:9−10 устанавливает четкую связь между исповеданием и спасением: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься». Это публичное отождествление себя со Христом, как это сделал евнух перед своим крещением (Деяния 8:37).

Кульминацией процесса обращения является крещение. В отличие от многих современных христианских традиций, рассматривающих крещение лишь как внешний символ, Новый Завет представляет его как необходимую часть спасительного процесса. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Марка 16:16). Петр в день Пятидесятницы провозгласил: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов» (Деяния 2:38). Анания сказал Савлу: «Встань, крестись и омой грехи твои» (Деяния 22:16). Эти и многие другие места Писания ясно показывают, что крещение — это момент, когда человек через веру и послушание получает прощение грехов и входит в завет с Богом.

Церковь Христа признает только Библию как окончательный авторитет в вопросах веры и практики. Этот принцип известен как «sola Scriptura» (только Писание). Мы убеждены, что Новый Завет содержит все необходимое для организации церковной жизни, богослужения и духовного руководства верующими. Христос резко критиковал религиозных лидеров Своего времени за то, что они «оставили заповедь Божию, держитесь предания человеческого» (Марка 7:8). Апостол Павел предупреждал: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому» (Колоссянам 2:8). В свете этих предостережений мы сознательно стремимся исключить из нашей практики все, что не имеет четкого основания в Новом Завете.

Учение об искупительной жертве Христа занимает центральное место в богословии Церкви Христа. Мы верим, что смерть Иисуса на кресте была заместительной жертвой за грехи всего человечества. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо» (1 Петра 2:24), и «кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7).

Особое значение придается крови Христа как средству очищения от греха. Ветхий Завет с его системой жертвоприношений был «тенью будущего» (Колоссянам 2:17), указывая на совершенную жертву Христа. Как кровь тельцов и козлов освящала оскверненных (Евреям 9:13), так кровь Христа имеет несравненно большую силу очищать нашу совесть от мертвых дел (Евреям 9:14).

Это очищение становится действенным в жизни человека через крещение, где происходит омытие грехов (Деяния 22:16), и через постоянное хождение в свете (1 Иоанна 1:7). Участие в Вечере Господней, совершаемое каждое воскресенье, напоминает верующим о жертве Христа и дает возможность вновь исповедать свою веру в Его искупительную смерть.

Дорогой читатель, если вы искренне ищете Бога, мы приглашаем вас исследовать Писание без предвзятости и человеческих традиций. Церковь Христа — это не новая деноминация, а попытка вернуться к простоте новозаветного христианства. Мы не претендуем на совершенство, но стремимся к верности апостольскому учению. Как писал апостол Петр: «Господь… не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). Если вы готовы подчинить свою жизнь авторитету Христа и принять библейский путь спасения, двери Церкви Христа открыты для вас. Пусть Бог благословит ваше духовное путешествие и приведет вас к полному познанию истины!